为什么诗僧寒山成为美国“崩溃一代”的朝圣对象？周末读诗

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“轻姑射山，神人居焉，皮肤冰雪，绰约若处，不吃五谷，吸风喝露，乘云，御飞龙，游遍世界……”

楚狂接舆的话让我觉得太可怕了。他把它转给了连叔叔。连叔叔听后叹了口气:“唉，瞎子看不到五颜六色的文章，聋子听不到钟鼓的声音。只有骨骼才有聋盲吗？脑子里也有聋盲！你就是这样！”成都伴闲论坛dj366。

世界的名利，对于姑射神人来说，就像土梗耳一样，“是它的尘垢糠，还会陶铸尧舜”。神人的境界远远超出了世人所知的物理世界。安可以想象一个不体道的人。

尧治天下之民，平海内之政，往见神人轻姑射山，却丧其天下。

——《庄子逍遥游》成都巴适网2022。

撰文丨三书成都精品QT工作室。

山中有什么？

《诏问山中什么样的赋诗答案》

山中有多少白云，岭上有多少白云。

只有自我愉悦，不堪持送君。

这是一首隐居在山里的陶弘景，回答了高帝萧道成诏书的诗。齐高帝在诏书中问他山里有什么，有劝他出山的意思。陶弘景婉然拒绝了这首诗。成都ly交流。

陶弘景出身士族，10岁读《神仙传》，有养生之志，15岁作《寻山志》，遂慕林泉之隐。20岁时，齐高帝欣赏他的才华，引以为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。30岁时，陶弘景正式成为道士，受符图经法的高度赞扬，游览名山寻找仙药真经，然后隐居于句容句曲山(今江苏茅山)，开启道教茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者礼聘，坚不出山。朝廷的每一件大事，即以书信咨询，时人称之为“山中宰相”。成都耍都网。

陶洪景回答齐高帝的诗很有趣。齐高帝的圣旨是问“山里有什么”，这是问山里有什么好处。在世俗人看来，山里什么都没有，这意味着他们不想要它。一个人隐居在山里，如果不是为了“终南捷径”，这意味着放弃世界，被世界抛弃。

陶洪景没有回答山川之美，只写了“山上白云多”。他知道齐高帝自然会明白的。首先，白云比喻山中的自由和悠闲，这种境界是非高流佳士无法欣赏的。“你只能快乐，不能持有你的礼物。”他不仅回答了圣旨，还明确拒绝了齐高帝的邀请。

古诗中的白云往往是仙界的象征。《庄子天地》说:“千年厌世，去仙，乘彼白云，至于帝乡。”帝乡是仙界。岭上有很多白云，也就是说，这里是神仙居住的地方。对于世界上的人来说，白云毫无价值，毫无用处；对于仙女来说，白云是美妙的，无用的。

不一定是所有住在山里的神仙。还经常听到山里的人说，“我们这里什么都没有”。有人去某个地方旅游，也这么说，“没什么好看的”。有一年，也是四月，我想去一个安静的地方教书。无关高大，当时只是为了自我疗伤。打电话给南方某县教育局，教育局的人说，那就来我们县实验中学吧。我说我不去县城，有偏远的农村学校吗？他说是的，“但那里什么都没有”。有山吗？有。有河吗？有。我就去了。

第一天，我去校长办公室报到。校长的第一句话是：“我想提前告诉你，我们这里什么都没有。“他摇摇头叹了口气，对我很困惑。那个“什么都没有”的地方，有一座像仙境一样的山，一条绿色的河流，许多农田和果园，四月的早晨充满了橙色的花朵，还有学校美味的柴火米饭，没有课，我在江心桃花岛学习，伴随着我骄傲的孤独……和那些懂草药，玩四脚蛇的孩子，一些老师说他们“什么都不懂”。当地人的意思是，这里没有繁华的城市，孩子们也不知道什么是房地产。我终于明白了，终于无奈了，终于离开了。如果我一直住在那里，我似乎做不到。

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山中回答俗人问题

“山中问答”

问余何意栖碧山，笑而不回心自闲。

桃花流水去了，别有天地非人间。

另一个版本的标题是“山中回答俗人问题”，指出“俗人”，诗意更好地理解。

“问余何意栖碧山”，当然是俗人问话。你为什么要住在山里？你在山里干什么？俗人可能是当地的山民，习惯了厌倦了山里单调乏味的生活，对隐居的外人有点好奇。也可能不是山民，而是山外“人间”的俗人。我不明白你为什么隐居在山里。不管是山民还是人间人，简而言之，他们是俗人。成都巴适关注DIY休闲吧。

李白的回应很有意义。“笑而不回答”的态度就像世尊的笑容，以免回答。如果你是迦叶，你自然会明白；如果没有，你不明白。因此，栖碧山的意义不能说也不必说。如标题所示，提问者是外行人，更不用说了。

“心闲”，境界更高，不仅不回答，也不在乎对方怎么想。三四句话来自“闲”，“桃花流水去，没有天地，没有人间”。问话的俗人已经从他眼前淡去，诗人进入了他内心的世界。

如果这两句话是答案，太白了，不回答就试着回答。在这种情况下，提问者很可能是来自世界的外行。桃花流水消失，可能暗示桃花源，也可能只是因地制宜，因为李白当时隐居在安陆白兆山桃花岩。

早年，李白曾两次隐居在白兆山，但他并不决定告别这个世界。他的隐居只是出处之间的一个过渡。他直到死都没有放下对名声的渴望。栖山不是原来的怀抱，心情，很难俗人道。

自古以来，许多人就倾倒于这首诗，甚至评论说：为什么非堕落的仙女不吃烟花语言！诗歌确实飘出仙女的精神，让人们忘记吃，但作为读者，我们不应该忘记诗歌中的抒情“我”，并不总是等于诗人。如果你不区分两者，很容易被诗歌欺骗。成都专业丝zu。

清代王凯云在《湘绮楼说诗》中评论这首诗说:“太白诗‘问余什么栖碧山’。与世界上所谓的天才相比(指评论的另一首诗)，他觉得李诗是故意的，难免村气...而俗者反雅，雅者反俗，何耶？”批评太白诗是故意的，就像优雅的习俗。这样的评论是毒舌还是犀利？读者自己决定。四川成都巴适安逸网论坛。

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在山里，没有名字和年龄

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高枕石头偶尔会睡在松树下。

山中无历日，寒尽不知年。

这首诗也是山上的问答。与上述两首不同，诗中只有答案，不确定问什么。从最后两句话来看，似乎是时间问题，也就是说，山上没有日历，只有寒冷和炎热，我不知道现在是哪一年。

不知年，不是不知道，不是不想知道，不需要知道。隐居在山里，远离社会，不知道汉朝，无论魏晋，都是不受人类定义和约束的时候。仅此而已，诗意就足够了。成都半闲论坛114。

如果我们更了解作者，我们可能会对这首诗有更多的发现。太上隐者，这个名字是极端的，隐者中的隐者。与一些隐士的言行不同，太上隐者做到了。世界上唯一知道的就是他隐居在最后的南山。成都刷刷逍遥红绳伴闲。

据《古今诗词》记载，一位好人亲自询问了太上隐者的名字。他没有回答，而是写了这首诗：“我偶尔来松树下，睡在高枕石上。山上没有日历，寒冷不知道多年。”对于一个隐士来说，没有比“你是谁”更难回答的问题了。如梦社区论坛官网。

前两句可以算是太上隐者的回答，就是我不是任何人。“偶然”，自由随意，没有自我控制。“高枕”，无欲无求，淡泊无忧。松树，石头，深山，一个没有人是的人。如果我们用诗来反思自己，谁不是偶然来到这个世界，偶然经过一些地方，这个世界不就是我们做过的一个大梦吗？我是一个梦，不管我的名字。成都QT品茶工作室经纪人。

脱下名字后，太上隐继续谈论时间。”山上没有日历，寒冷不知道新年”，这是一个真实的人，经历了最初的时间。如果没有日历和时钟，我们如何体验时间？寒冷和夏天，昼夜，星星和月亮，阴影，鸡鸣，我们将回到古老的事物，不仅有时间，而且重建与宇宙密切相关的生命。

太上隐的人不在乎寒暑变化。好人可能问他的年龄。一个人在梦里怎么会有年龄？没有名字，没有年龄，没有时间放牧自己，太上隐的人获得了绝对的自由。

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山中何太冷

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自古非今年，山中何太冷。成都泡泡网。

叠章恒凝雪，幽林每吐烟。

草生芒种后，叶落在秋前。

这里有沉迷客，窥不见天。

唐代诗僧寒山，又称寒山子，据说出生在官宦之家，经过多次尝试，出家为僧，隐居山中70多年。寒山喜欢写诗，但不是送给朋友或问答，而是随时随地在树上写，写在地上，刻在墙上。他在给山林写诗，也在给命中注定的人写信。成都伴闲论坛温江。

散落在树木和石墙上的诗，经过风雨，自然消失了，喜欢他的人收集和保存，有300多首，没有问题，编辑以第一句话为问题。寒山隐居的山一定很冷，他的号一定是这样得到的。他经常在诗中写“寒山”，比如“想安定下来，寒山可以长期保护”、“人问寒山路，寒山路不通”、“寒山路”、“寒山月华白”、“寒山万事休息”等等。

看看寒山在诗中的自画像:“寒山有裸虫，身白头黑。手里拿着两卷书，一起做一个美德。”在时人眼里，他是一个疯狂的诗僧，他还说他不能和那些人交流，就是“我不会说话，他不会说话”。

这首《山中何太冷》字面上很简单。寒山的诗以口语而闻名，但味道也有意义。“山中何太冷，自古不是今年。”这两句话似乎简单直白。事实上，它讲述了人们在寒山的原始经历。它就像一种纯粹的部落语言，开启了一种古老的观赏。

也许正是这种简单的经历和诗歌中的禅宗，使寒山诗歌很容易与其他文化产生共鸣。自20世纪以来，寒山诗歌在东亚、欧洲和美国很受欢迎，并成为美国“崩溃的一代”诗歌运动的朝圣对象。诗人加里·斯奈德（GarySnyder）翻译了许多寒山诗。

前两句话传达了一个寒冷统治的时间。习惯了暖气和空调的现代人，听到“自古不是今年”，大概就要冷得休克了。“叠章恒凝雪，幽林每吐烟。草生芒种后，叶落在秋前。”在那个寒冷的时间里，一切都有自己的姿态和节奏。

“这里有沉迷的客人，看不见天空”，最后两句有点矛盾和修辞，但他沉迷其中。加里·斯奈德翻译为“这里有沉迷的客人”hereIam,highonmountains“，有青出于蓝的效果。high不仅在地理位置上很高，而且在精神状态上也很“嗨”，两者在一起还是窥天不见，比原文更有表现力。

自20世纪90年代以来，美国也出现了“寒山诗”的创作热潮，如查尔斯·罗希特，一位拥有医学博士学位和文学硕士学位的诗人。他想象如果寒山生活在当代美国城市，他会写什么样的诗，所以他有一本诗集《城市里的寒山》。集中第二首是他对《山中何太冷》城市版的重写:“这里很冷/总是很冷。黑暗的建筑即将被风吹倒，黑影可以吓倒圣人。”成都伴闲论坛轻松休闲。

那么，如果寒山生活在当今中国的一个城市，他会写什么样的诗呢？这个想法值得我们在中国诗歌中尝试。

作者丨三书

张进安也是编辑

校对李项玲

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