通过妓女产业发展史理解“东莞服务”是件好事

这个行业的祖师爷是一位大政治家——管仲，齐国大当家在临淄设立的700女鹿开创了世界官营业务的先例。有人说他是为了征烟花税，也有人说他是为了吸引来自世界各地的商人。不管怎样，他要么增加财政收入，要么吸引投资。由此可见，这个行业从来都不是一个简单的享乐问题和道德问题，而是一个纠结于政治、经济、文化问题的问题。近3000年的演变遵循这样一条路径:从“俗”到“雅”，再从“雅”到“俗”，然后在再次追求“雅”的过程中进行异化。这种“俗”指的是这次旅行中最直白的生理基础，而这种“雅”指的是附着在欲望上的文化、艺术和情感。

从春秋开始，到唐初，这个行业都是官营。根据商业性质，有“官妓”和“营妓”，后者的创始人是汉武帝。两者都属于国家资源，“妓女”供应国家官员，“妓女”供应士兵，从使用甚至“交易”但“分配”，也决定了妓女的使用价值是满足生理，所以判断他们的优缺点是颜色，这是一个粗俗的时期。

隋朝以来，产业、文化、艺术逐渐融合(这是一种具有中国特色的历史行为，见历史论坛整理的《梦回青楼》)。所有官妓都被列为“乐籍”，也被称为“贱籍”，处于社会籍属的底层。同时，他们被归类为教坊部管理，也就是说，他们都成为公立艺术培训学校的学生和艺术家。奇怪吧？原来在那个时代，女艺人和妓女是合体的，这就是中国古文中女字边的妓女与人字边的妓女相连的原因。作为教学车间伎俩，他们首先要承担皇室和官僚艺术表演，其次是女性工作，歌舞是他们必须掌握的基本技能，成为优秀的努力提高文化成就是必要的，“色彩艺术”时代的要求，这也是行业进入“优雅”时代的序曲。

盛唐时期开启了雅时代，一直延续到宋朝，直到明末秦淮河及其遗迹。因为唐玄宗热爱文艺，开元时期教坊司大大超员，最后只能让超编人员离开教坊司，但他们还是要住在长安，为朝廷举办大型文艺表演。这样，北京增加了许多女性，她们不仅接受了正规伎俩的训练，而且是自由的。结果不言而喻，非官方私人J出现了。在那个文艺极其发达的时代，唐朝政府并不禁止官员卖淫。私妓最大的客户群是广大的官员群体。科举导致唐宋文官会诗，这种市场需求进一步推动女性成为“才女”。不懂诗不会唱，就不能称之为“名女”。至于“钢琴、象棋、书法和绘画”，它是“名女”的标准，但它的外表排名第二。因此，文化史上不可避免的奇观出现了：古典诗歌的高峰是在著名女性的温柔软玉中实现的，青楼成为当时最优雅的文化场所。可以说，当时的青楼几乎成了文艺女青年的聚集地。如果这些人脱下女鹿的名字，住在曹雪芹笔下的大观园里，那绝对是合格的。在这种氛围下，中国历史上产生了许多著名的文化符号：如“井水处处歌柳词”；“薛涛笔记”是千古文人追捧的。

雅的时代在明朝开始褪色，这是由几个因素决定的：第一，明朝教堂的规模大大缩小。同时，官方J采取了一系列屈辱措施，如另一个丁口纳税、他的丈夫必须戴绿帽子和绿带，这大大降低了受过训练的著名女性。二、明代科举正式采用八股，废除了唐宋科举中的诗歌等内容，导致明代文化艺术倒退，士人僵硬无诗，大大缩小了雅J的市场空间。三、中期以后，社会风气大坏，世风庸俗，败坏，“男风”大盛，也反过来熏染了这个行业。明末，只有一条秦淮河还保持着一些青楼的余韵。清朝废除了“乐籍”，正式取消了官J，八股科举让这个行业迅速回到了只观色的俗时代。

现代中国人对妓院的邪恶和肮脏的印象来自清朝和中华民国。然而，在清末，也出现了短暂的妓女和妓女模式，但在严重畸形的社会背景下，这种回归非常异常，只能称为异化，是整个社会病态的反应：即京剧年轻男人实际上是“公众”，管理“公众”，甚至年轻的梅兰芳也忍不住这样做。

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纵观3000年的行业历史，我们实际上会发现，它只是当时政治形态和文化形态的投影。它是“粗俗”还是“优雅”，是文化还是几乎病态都是由当时的文化政策和官方生态环境决定的。从这个角度来看，“东莞服务”休息是一件好事，因为它的存在反映了社会问题，它的休息表明净化病毒的风已经开始吹向社会。

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