陵川回民皮革加工业

陵川主要有汉族和回族两个民族。据县志记载，陵川的回族是清廷镇压“陕甘回乱”后遣散而来的。起初，“郑姓和马姓四户约20名妇女和儿童”住在县城。后来，人口繁殖，分散在陵川各地。

回族人有自己独特的生活习俗和宗教信仰，尤其是肉类。《古兰经》要求伊斯兰教徒只吃天上有脯的飞鸟和地上反刍动物。同时，牛羊屠宰必须由伊玛目完成，必须是活牛羊，以确保肉的新鲜和纯净。回族人自然会有更多的牛羊肉，因为他们吃牛羊肉。随着时间的推移，回族人探索了成熟的皮革、毛皮成熟技术和下游产品的加工技术，形成了具有自身民族特色的皮革制造业，成为其重要的经济来源。

皮革制作分为皮革和皮毛两种。生皮成熟技术非常复杂，必须经过单宁、硝化等技术处理，其工艺流程多达数十道工序：从生皮、浸泡、肉、脱脂、脱脂、脱毛、碱、膨胀、膨胀、脱灰、软化、浸泡、酸、单宁、剖面、均匀、单宁、中和、染色、加油、填充、干燥、分拣、涂层等工序，整个过程需要半月至20天才能完成，最终成为成品皮革，通常称为成熟皮革。带毛的动物皮也必须浸泡在含有轻腐蚀剂的水中，进行鞣制、硝化等复杂工艺，加工成柔软明亮的熟毛皮。熟皮多由牛、骡、马、驴皮制成，牛皮最好。熟皮具有柔软、坚韧、透气性好的特点，广泛应用于皮鞋、皮箱、皮箱、皮带、车马软具、车轮等加工生产。熟皮毛中羊皮最多，狗和许多动物的皮毛都可以加工，最珍贵的皮毛是狐狸、貂、豹、虎皮等。熟皮毛可进一步加工成皮夹克、皮夹克等御寒衣物，也可制成皮垫等老年人日用品。

到民国时期，陵川回族人发展成9个大型皮革作坊，分布在城关、礼义、附城、平城四大集镇。其中，城关有4家皮革作坊，因为作坊产生的气味难以承受，所以这些作坊都建在城外。当时全县9家回民制皮作坊，年生产皮革、皮毛约1万张。除少数自给自给自足外，待加工的生皮和生皮毛大部分都是从当地购买的。此外，这些车间还生产牛骨、牛角产品的副产品，如手镯、牛骨链、牛骨标签、屠宰手柄、牛角底按摩器、牛角梳、牛骨象棋、牛骨印章、牛骨筷子和筷子架、牛角号等。回族人的肉类食品加工也有自己明显的特点，其中牛肉丸已成为陵川的一大特色小吃。回族牛羊杂水肉，也深受人们的喜爱。

陵川位于太行山区，有许多自由放养的牛羊。皮革加工业作为一种很好的谋生手段，也吸引了许多汉族人的参与。但由于回族掌握了核心技术，它从未被传播过。一些汉族人依附于回族人，以便在这个行业占有一席之地。有些人只是加入了伊斯兰教，或者加入了回族人的家，成为一个新的回族群体，这也是回族人口快速增长的原因之一。回族卖皮。

回族卖皮

从明清到民国，陵川的“太行晋商”兴起。在出口产品中，陵川回族生产的皮革、皮毛、皮革制品和牛角制品也是其中之一。骡马背队穿越太行，走向四面八方，将陵川回族人产的皮革、皮毛产品销往全国各地。同时，陵川也是晋中商人货通南北的重要通道。他们的穿梭也给陵川回族的皮革和皮毛加工业带来了极好的商机。当时大大小小的晋商马帮群经过陵川时，都要住车马店过夜休息。跑马帮的人经常在寒冷异常的口外跑步，皮夹克和皮夹克是必要的。陵川皮制品质量好，工艺精湛，价格相对便宜，受到他们的青睐，所以他们经常在陵川南北购买。临行时，还经常带一部分回去，作为送给家人或亲友的礼物。久而久之，陵川皮货成了晋商回程的补充货，运回北地出售，从中赚取差价。陵川回族人抓住这一商机，增加了皮革、皮毛和皮制品的生产，以满足晋商的需求。当时在陵川城关的回族妇女，冬闲在家挂(缝)皮袄，活路紧的时候，还吸收了一些汉族妇女的帮助。陵川各地不搞皮革的回族人也纷纷加入皮革和皮衣制作行业。皮革加工和制造业的规模一度呈现出快速扩张的势头。

抗日战争爆发后，因陵川是山西最后一个没有被日本军队占领的完整县。国共和各种武装力量聚集在这里，地方力量正在积极发展武装力量，实际上为陵川回族创造了新的商机。回族皮革车间收到了许多定制枪带、刀鞘、子弹袋、皮革背包、军用皮革鞋等军用皮革用品的订单。在最紧张的时候，他们必须日夜加班。

1943年，陵川成为日占区，回族制皮业受到严重破坏，一度被迫停产。1945年4月12日，陵川县全面解放，陵川回族皮革生产逐渐恢复活力。在党的民族政策的指导下，县城四家皮革作坊开始吸纳汉族人参与制皮行业。到1949年底，全县发展了12家皮革生产作坊。同时，它掀起了皮革技术创新的浪潮。通过与其他地方的技术交流，在最初只生产黑皮肤的基础上，引进和掌握了红皮肤生产技术，产品扩展到皮鞋、皮带、文件包、兰球、马鞍、皮衣、皮裤、皮帽等。工商改造后，陵川皮革厂合并成立，改革开放后消亡。

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