「读历史游盘锦」古渔猎活化石千年渔镇二界沟

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位于美丽辽东湾的千年渔镇二界沟，一直是渔民的聚集地。汹涌的河流和海洋也讲述了在这里长大的悠久历史和文化。在古代，人类的祖先遵循大自然的规律，像候鸟一样追逐迁徙的鱼虾。随着季节的变化，他们沿着海边南北迁徙，过着生吃螃蟹、生吃虾的快乐而艰难的渔猎生活。这些渔民没有远海捕鱼的力量，只能像候鸟沿着沿海水陆边缘迁徙，在海滩和浅海捕鱼虾，每次鱼新鲜、蟹、虾肥、蛤蜊蜗牛厚，留下一些人半定居，其中大部分继续进入海口。后人称古代这些靠天吃饭、春来秋往的钓鱼人为“渔雁”，意思是像候鸟一样的钓鱼人。因为这个群体遵循的是不定居的原始渔猎生计，人们也称之为“古渔雁”。渔雁的行踪是水路、陆路并进，因此“渔雁”又称“水雁”和“陆雁”。滦县申通快递电话号码。

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(一)“水雁”

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从海上来的叫“水雁”。大多数“水雁”都是船上的一家人，妻子和孩子都在船上，也被称为“家庭船”。这种船虽然很小，但是跨海能力很强，大部分都是成群扬帆而来。“水雁”在辽河入海口的海域捕捞历史悠久。早在古船诞生，近秦汉时期，二界沟就是“水雁”的聚集地。明朝中叶，二界沟是“水雁”的聚集地之一。每年春天，无数帆船前往大清河、渤海湾、天津、秦皇岛、菊花岛、锦州等锚地，最后到达辽河入口二界沟、坨子里、无沟营（营口）等地。

这时，二界沟海湾里桅杆如林，仿佛从深海漂浮着一座巨大的“船城”。明正德三年(1508年)渔船繁荣时期，渔船多达万余艘。清光绪年间，由于一些渔雁开辟了新的渔场，“水雁”锐减，只有一两千艘船(户)。“水雁”在辽东湾辽阔富饶的渔场上下钩撒网。当满载海鲜到二界沟时，沿海海滩的市场非常热闹。“水雁”把新鲜的鱼交给渔业或卖给小贩，然后买食物和水，准备出海。当“水雁”出海时，二界沟顿时又沉默了。秋末，“水雁”沿着原路回到了家乡。附近离婚女人带电话号码的。

它们就像天上的大雁，几千年来一直是如此有规律的春秋回归。如今，二界沟南面有一条沟，曾经是明清时期“水雁”的地方。渔民给这条沟起了一个非常美丽的名字——儿女沟，这意味着这是抚养孩子和女儿的好地方。清朝时，一个买酱油的小女孩淹死在沟里，出于对小女孩的怀念。后来，这条沟改名为“女儿沟”。曾经是“水雁”泊船、晒网、卖鱼、买东西的闹市，1958年虾厂建成时平掉了。明清时期的“水雁”大多来自河北省文安洼地区的渔民，也有一些来自山东、浙江、江苏等地的船民。它们是古代渔猎时期渔民北上南下长途跋涉的缩影。然而，在清末、民国和充满悲风雨的时期，由于战争和海盗猖獗，“水雁”渔船无法在海滩上定居，也无法在海里定居，“水雁”逐渐减少。“水雁”在辽河入口处濒临灭绝，直到新中国成立。渔雁在新中国成立后逐渐复兴。但随着人民公社的成立，“水雁”都加入了集体渔业队，大部分渔雁弃渔从农。在接下来的20年里，辽河入口处的辽东湾海面上没有“水雁”的痕迹。1976年秋，一艘陈氏家族船突然从河北省文安县文安洼村来到“水雁”的发源地，船主陈兆前，一家五口人。第二年，陈的“水雁”又吸引了姚的“水雁”——姚金鹿，他带领两个儿子和儿媳共三艘船。这些“水雁”仍然是沿着祖先走过的古渔道，从文安洼出发，从渤海湾的天津海河出发，沿着古渔雁走过北塘、北戴河、秦皇岛、菊花岛、锦州等地的海域，最后到辽河入口处的二界沟钓鱼。秋末，这些小渔船沿着原海路返回文安洼。滦县区号多少。

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如今，二界沟的渔民仍然保留着迁徙的习俗。一些渔民仍在荣成、石岛、烟台、靖海、龙口、江苏、浙江等地钓鱼，这也可以说是古渔雁的延续和发展。春秋两季，自古以来就没有断过，但数量很少。今天的二界沟人是古渔雁的后代。

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(二)“陆雁”

从陆上来的叫“陆雁”。他们是从中原等地步行到辽河口钓鱼的人。“陆燕”没有船，渔具也很简单。只有渔叉、贝叉、小搬网、推虾网等小渔具。他们利用潮起潮落在滩涂上采摘蛤蜊和螃蟹。后来，他们发展成为为当地渔民的工作，为有船的人工作。从中原到东北最古老的路，在“陆雁”漫长的渔捞史上，大概是他们踩出来的。“陆雁”也像大雁一样按渔季春秋来往，年复一年地往返于沿海岸边，从未停止过。

到了明朝，有成千上万的“陆雁”来自辽河入口处的二界沟、坨子里、霸王庙、无沟营等渔村。他们大多来自河北白洋淀和东淀文安洼，以及山东、浙江等地。到清光绪年间(1875年)，二界沟有50多家网店，来这里扛水活的“陆雁”有三四千人，多为河北唐山、乐亭县人。每年“陆雁”出发时，成千上万的人聚集在一支浩浩荡荡的渔人队伍中。每年正月初五左右，他们都遵守打鱼的季节，开始聚集，不约而同地聚集在燕山地区，一队队踏上了北行之旅。

“陆雁”的往返路线是这样的:经过昌黎、秦皇岛、山海关、绥中、锦西、锦州、石山站、沟帮子、盘山、田庄台，行程十几天，行程1000多里，最后到达二界沟、辽河口。秋末，“陆雁”开始收拾行李，带着一年的收获，背着肩挑地一队队沿着原路回到家乡。后期网主(渔主)每年秋末冬初都会用车把丝线拉到河北省文安、静海、滦县、乐亭等地雇人织网。三个月后，网织好，原车装网返回，每年往返。在这条“陆雁”往返的古道上，一辆从几百人到几千人不等，再加上无数辆木轮车，可谓马萧萧，车子饿了，人们熙熙攘攘。面对如此庞大的队伍，沿途的土匪也望而却步，不敢抢劫。“陆燕”的名声很远，连朝廷都知道。否则，在关塞要道上，每年都有成千上万的人来回，沿途一些堡台的哨卡（烽火台）点燃了一支烟报警。清末，虽然东北铁路已经通车，但这些“陆雁”仍然徒步走在辽西走廊的古道上。

“陆雁”往返关内外，他们走路不踩耕地，一路还做修桥、补路等好事，一路交朋友，很受沿途人民的欢迎。每年春天来休息脚的地方，秋天回来的时候，都会亲自给朋友带来从海上钓鱼的海味。到目前为止，在这条古道上，许多村庄都有二界沟人的亲戚朋友。这种“渔雁”生产模式自古以来就延续下去。为了减少春秋之旅，提高渔业产量，黄河和长江以北的渔民在二界沟定居。九一八事变后，东北成为日本帝国主义的殖民地。虽然大自然还是春雁往，秋雁归，但与天上大雁齐飞的“陆雁”，从此在这条古道上消失了。

“陆雁”断行，但“陆雁”徒步打鱼的生活习惯，至今仍在二界沟的一些老人中保持和沿袭。自古以来，“水雁”和“陆雁”就形成了规律，按季节来到二界沟的打鱼人。每当他们从水路或陆路聚集在一起时，渔民的帆就会在辽河入口海域升起，渔民的号子也会响起。经过一个安静的冬天，二界沟开始喧闹起来，桅杆如林，人如潮，形成了辽东湾最繁华的时令渔城。古渔雁的下落在中国和世界沿海河流的入口已经消失。只有盘锦这个辽河口，还保留着古渔雁从水路和陆路迁徙的痕迹，是人类古代渔猎活动的活化石。

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